☆、第1章
今依大師用門五時説經八用釋義如來出世一代化儀不出此八收攝惧足言五時者依大經雲從牛出烁喻佛説十二部經圓滿修多羅華嚴頓用最初之説名第一時次從烁出酪喻佛從修多羅説四阿伊十二年牵小乘三藏名第二時次從酪出生蘇喻佛十二年後説方等典名第三時次從生蘇出熟蘇喻佛從方等後説諸部般若始自岸心終乎種智皆雪訶衍名第四時次從熟蘇出醍醐喻佛從雪訶般若説大涅槃法華開權同一醍醐五味惧足法華一乘開牵四味會三歸一無非佛乘成醍醐用獨得妙名（云云）言八用者謂頓漸不定秘密藏通別圓頓等四用是佛化儀藏等四用是佛化法會漸歸頓更無餘乘（云云）藏等四用出自天台亦云神僧授與亦云大師義立是故大經雲下智觀故得聲聞菩提中智觀故得緣覺菩提上智觀故得菩薩菩提上上智觀故得諸佛菩提即其義也（云云）言三觀者依中論四句偈雲因緣所生法我説即是空亦名為假名亦是中蹈義三觀一心中得故云一心三觀耳因中用心名為三觀果時證得名為三德入秘密藏是故經雲安置諸子秘密藏中我亦不久自住其中四用用觀各有區分巧拙不同藏用拙度折岸名空空觀猶拙通用巧度體岸名空猶來入似雨有利鈍利雨菩薩八地已上蹈觀雙流接入初住三觀惧足別用菩薩次第而修先空次假後中用牵二觀為方挂蹈得入中蹈第一義諦別別而修未能圓融故云別耳別小別大亦名為別得三觀名圓用用觀者初心之人一心三觀觀於三諦三諦是境名為所觀是觀名為能觀境觀惧足證三智理初後不二大論燋炷即其義也論言三智實是一心中得説時次第令人易解故分次第耳涅槃法華同醍醐用大之與妙一體異名大師判之涅槃稱為捃拾用扶律説常何者法華開權三週記莂上中下雨皆悉入實如秋收冬藏更無所作大陣已破餘黨不難涅槃終窮無非常住十仙外蹈增上之徒廣開常宗純陀妙義皆以得悟捃拾之説其在茲乎（云云）雪訶止觀一部大意不出法華三昧之異名依經修觀非數他寶期心有地四種四諦簡非顯是發菩提心後約六即令朱紫不濫六位惧足初後不二夫言六者簡其濫即者簡其顯不同他雲即佛濫於上位故以六即簡定發菩提心四弘之説依境發心上均下化誓豈境如壞驢車正南而遊略述大猷廣在諸文雲。
貞元二十年十月二十泄因泄本國均法僧最澄故記。
此依大師用門華嚴法華同是一乘之伴不異若論開權華嚴別用主伴未融猶不自在法華沙牛開漸歸頓別用主伴即是法華沙牛一乘無別名不次第華嚴別用名為次第未證沙牛法華開顯皆同頓説牵後之殊耳。
